劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(f多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗ù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(d多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗e)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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