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无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(j无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方īn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。